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,到了佛性论发展的时代便完全无效。因为在佛性论发展的时代,小乘部派如毗昙和萨婆多等部亦有“菩萨信仰”的现象。由于过去的学者在处理佛性论的问题上有误读及错解佛性论经、论的情形,笔者在讨论“大乘”的定义之际,为了说明大、小乘的佛性观性质,也将过去学者对大乘或瑜伽行派之佛性论误解的地方提出分析及讨论。此中包括检讨瑜伽行派的“五种性”观的问题及《大般涅槃经》前、后分经文是否一致的问题等。笔者认为“大乘”一...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
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77页 (或转灭)阿赖耶识依止后,“转得”离垢真如,而如来藏 学则因主张杂染属客性,而清净本具,故其转依的重点不在 于“转舍”或“转得”,而在于转“显”自性清净。 《佛性论》解释转依有四种相...因素。 佛性转依的第三相是“善熟思量果”: 善熟思量果者,善正通达,长时恭敬,无问无余等修 习所知真 ──────── (注65)《佛性论》卷三(《大正藏》卷三一,页801中)。 (注66...
释恒清
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佛性论》便用“三性”,即“分别、依他及真实”,(注78)来说明心在未成佛的状态所具有的活动性质。此处所言的“依他”或“依他起”(paratantra),即指心的活动在未成佛的状态是不停的依“因缘和合”...《肇论?物不迁论》,《大正》卷45,页151上、中。78 天亲菩萨造,陈真谛译,《佛性论》卷2,页794上。
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故虽动而常静。不释动以求静,故虽静而不离动。然则动静未始异,而惑者不同”的原因...
古正美
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三个时期: 第一时期包括三世纪初陆续出现 的主流典籍,如《如来藏经》、《不增不减经》等。 中期的 则有《佛性论》、《宝性论》等, 後期的是融会如来藏说与 唯识说的经典,如《楞伽经》、《大乘起信论》等。 《涅盘 经》内容未涉及唯识要义, 应是属於第二时期如来藏系的经 典。 由於其深入探讨佛性、一阐提、法身常住等思想,在如 来藏思想体系中,是部很重要的典籍。 二...
释恒清
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中期的 则有《佛性论》、《宝性论》等, 后期的是融会如来藏说与 唯识说的经典,如《楞伽经》、《大乘起信论》等。 《涅槃 经》内容未涉及唯识要义, 应是属于第二...如来法身,“乐”为涅槃, “净”为诸佛正法。 《佛性论》卷二则有较详细的说明: ( 注 31) 如来法身之所以名为“大常”,是因为“生死涅槃 平等通达”,...
释恒清
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因」、「三因」论佛性义 《涅盘经》前分不但延袭早期如来藏说,更进一步明言我 即是如来藏、我就是佛性, 此种带有神我色彩的佛性义,在 《涅盘经》续译部份有淡化的意味。 原本在前分所说...不能成佛, 但也有一处经文,明言一阐提有佛性: ────────────── (注49)同上,页 460 中。此处经文讨论造作各种罪业会得到 相关的恶报时,特别强调以恶心造的业才...
释恒清
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了因,而「八正道」为了 因, 僧宗解释说「八正道偏行,以其义弱,故为了因也」。 宝亮也说「二乘行远,但得作了因。 」 ( 注 89) 以上就「 生因」和「了因」论佛性, 生因著重在能...阿耨多罗三藐三菩提。」 (2) 从因果论佛性义 十二因缘是大乘和小乘佛佛教遵行的共法。 《大般涅盘 经》以十二因缘论佛性有其特殊的论点, 当然与小乘佛教论 十二因缘有所不同。「...
释恒清
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(1) 从“二因”、“三因”论佛性义
《涅槃经》前分不但延袭早期如来藏说,更进一步明言我 即是如来藏、我就是佛性, 此种带有神我色彩的佛性义,在 ...“二乘行远,但得作了因。 ” ( 注 89) 以上就“ 生因”和“了因”论佛性, 生因著重在能生义,而了因则著 重在显了义。 “师子吼菩萨品”又说有“正因...
不详
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总而言之,若以空义论佛性,则佛性是中道 第一义空,它是具见空与不空的空。 吉藏是般若系统三论宗的大师, 他的《大乘玄论》卷三 论佛性义寻经门中, 曾对上引...佛性,不过虽然如此二 分, 但因“空智相成”,“性相不二”,虽有“性”、“相 ”、“法相”、“佛性”之分,其实是二而不二的。 但是, 若以佛性的二个属性来论...
不详
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如来藏与唯识的交涉----以《佛性论》为中心的比较研究
赖贤宗国际佛学研究创刊号1991.12出版页209-221
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一、《佛性论》在“世亲学”中的地位
真谛所译之《佛性论》传为世亲所造。自从...
赖贤宗
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